《卜筮正宗(编注白话全译)》是“中国古代占卜经典”系列之一。《卜筮正宗(编注白话全译)》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。

《卜筮正宗》是清代王洪绪（字洪绪，号林屋山人）的易学巨著，被誉为六爻预测学的集大成之作。该书系统总结、发展并完善了六爻占卜法，驳斥了古法谬误，强调以阴阳、动静、生克制化之理圆神活变，使占卜理论更加精深完备。书中不仅有精辟的理论阐述，还结合实例进行点睛式解说，为后世占卜学的发展奠定了坚实基础。其独特的见解和深厚的易学功底，使得《卜筮正宗》在同类著作中脱颖而出，成为研究易学占卜不可多得的珍贵资料。

《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。

《卜筮正宗》是清代王洪绪（字洪绪，号林屋山人）的易学巨著，被誉为六爻预测学的集大成之作。该书系统总结、发展并完善了六爻占卜法，驳斥了古法谬误，强调以阴阳、动静、生克制化之理圆神活变，使占卜理论更加精深完备。书中不仅有精辟的理论阐述，还结合实例进行点睛式解说，为后世占卜学的发展奠定了坚实基础。其独特的见解和深厚的易学功底，使得《卜筮正宗》在同类著作中脱颖而出，成为研究易学占卜不可多得的珍贵资料。

《周易》乃群经之首，中华文明之源头，华夏思想之鼻祖，民族文化之先河，乃至汉语之先声，民俗之总脉。学习《周易》，才能懂得东方文明之源流。用正宗之易道指点人生，能使你[与天地合其德，与日月合其明，与西时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。] 全书分为四章，第一章是《周易》源流。简介《周易》的性质、缘起等。第二章是《周易》天地心——易学基础。常识性的知识虽然一点就破，但不讲就会成为

《周易正宗》全书分为四章，第一章是《周易》源流。简介《周易》的性质、缘起等。第二章是《周易》天地心——易学基础。常识性的知识虽然一点就破，但不讲就会成为障碍。第三章是全书的主体，分别讲解六十四卦。其基本体例是：各卦第一段说明卦画，并依《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。第二段解释卦辞，彖传、大象。先对原经、原传作简单译述，紧附于原文之后。 第四章讲解《易传》。因为《彖传》、《象传》、《说卦传》、《序卦》、《杂卦》、《文言》已在各卦中分散讲过，所以主要是讲《系辞传》。

《中医非物质文化遗产临床经典读本:外科正宗》由明代著名外科医学家陈实功著。陈实功(约1555～1636年)，字毓仁，号若虚，崇川(今江苏南通)人，明代外科医学家。幼年多病，少年时即开始学习医学，尤其喜爱外科学，经过长期实践和理论研究，成为外科学家，对各种外科疑难杂病一见即能确诊，经内外治法治疗多很快痊愈。陈实功认为外科医生必须有内科学知识基础和一定文化素养。他创用多种外科手术法与外科器械，如鼻息肉摘除术、气管缝合术，等等。 《外科正宗》全书共四卷。卷一总论外科疾患的病源、诊断与治疗；卷二至卷四分论外科各种常见疾病一百多种，首论病因病理，次叙临床表现，继之详论治法，并附以典型病例。书中绘有插图三十余帧，描述各种重要疮肿的部位和形状，最后又介绍了炼取诸药法。在中医外科书中，《中医非物质文化遗产临床经典读本:外科正宗》向以“列症最详，论治最精”见称，是一本...(展开全部)

《外科正宗》是明代陈实功所著。全书共十二卷，卷一至卷三，阐述外科疾患的病因、病理、诊断和治疗，并列验案，以示规范，又附图解，以明重要疾病的部位和形态，卷四至卷十二，分论各种外科疾病一百多种。首论病理，次叙症象，再论治法，附以病例，最后介绍炼取诸药方法。《外科正宗》为中医外科学名著之一。向以“列症最详，论治最精”著称，它反映了明以前我国外科学的重要成就，对后世外科学的发展，乃至当今中医外科之临床，都具有重要影响和指导意义，是研究中医外科学理论和从事外科临床不可缺少的重要参考文献。

《外科正宗》系由明代陈实功编著的一本外科专著，成书于1617年。 　　外科正宗自序历下李沧溟先生尝谓：医之别内外也，治外较难于治内何者?内之症或不及其外，外之症则必根于其内也。此而不得其方，肤俞之疾亦膏户之莫救矣。乃今古治外者岂少良法神术哉!或缘禁忌而秘于传，或又蹈袭久而传之讹，即无所讹，而其法术未该其全，百千万症，局于数方，以之疗常症，且不免束手，设以异症当之，则病者其何冀焉。余少日即研精此业，内主以活人心，而外悉诸刀圭之法，历四十余年，心习方，目习症，或常或异，辄应手而愈。虽徼及岐黄之灵，肉骨而生死，不无小补于人间，自叩之灵台，则其思虑垂竭矣。既然念余不过方技中一人耳，此业终吾之身，施亦有限，人之好善，谁不如我，可不一广其传，而仅韬之肘后乎?于是贾其余力，合外科诸症，分门逐类，统以论，系以歌，淆以法，则微至疥癣，亦所不遗。而论之下从以注，见阴阳...(展开全部)